"tm krishna"

 

टी.एम. कृष्णा।

 टी.एम स्व-पहचाने गए अलवरपेट अभिजात वर्ग जिसका सपना लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में अर्थशास्त्र का अध्ययन करना था, वह इसके बजाय अपनी पीढ़ी के उच्च-सम्मानित कर्नाटक गायकों में से एक बन गया।

हाल के वर्षों में, वह एक तरह से एक दुविधापूर्ण व्यक्ति बन गया है - कर्नाटक रूढ़िवाद का एक चुनौती देने वाला, एक तरह से अंदर से बाहरी व्यक्ति - अभ्यास के पीछे की राजनीति पर सवाल उठाने के लिए, जिसके बारे में उनका दावा है कि यह सामाजिक रूप से अलग-थलग और रचनात्मक रूप से दमघोंटू दोनों है। कर्नाटक संगीत की दुनिया शांत है; चुनौतियाँ, भले ही योग्य और तकनीकी हों, जैसा कि कृष्णा के मामले में अक्सर होता है, हंगामा मचाती हैं।

ये चुनौतियाँ ज़्यादातर सौन्दर्यपरक हैं - उदाहरण के लिए, कृष्णा एक संगीत कार्यक्रम के मुख्य भाग के रूप में तिलना गाएँगे, जैसा कि आम तौर पर किया जाता है, समापन के बजाय; वे बिना इसके सभी बोल गाए एक पंक्ति समाप्त कर देंगे (क्योंकि "संगीत पूरा हो चुका है") या वे स्वरों (नोटों) को उन जगहों पर रखेंगे जहाँ उन्हें आम तौर पर नहीं रखा जाता है।

 लेकिन जब स्थापित सौंदर्यशास्त्र राजनीतिक रूप से प्रेरित होता है, तो सौंदर्यशास्त्रीय चुनौतियाँ अनिवार्य रूप से राजनीतिक हो जाती हैं और स्वयं भी राजनीतिक हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, इस विचार को लें कि एक गायक के प्रदर्शन का सबसे महत्वपूर्ण तत्व उसका भाव है। भाव, जिसका मोटे तौर पर अनुवाद 'मनोदशा' के रूप में किया जा सकता है, नाट्य शास्त्र से एक अवधारणा है, 

जो 5वीं शताब्दी का संस्कृत ग्रंथ है जिसका श्रेय ऋषि भरत को दिया जाता है, जिससे हमारी 'शास्त्रीय' कलाओं की अधिक मुख्यधारा, भरतनाट्यम (जानबूझकर जोर) से लेकर हिंदुस्तानी संगीत तक, सभी अपनी उत्पत्ति का पता लगाने के लिए बेताब हैं। कर्नाटक संगीत के संदर्भ में, भाव की अवधारणा गायकों को अभिनेताओं के समान बनाती है। जब वे त्यागराज कीर्तन (भक्ति गीत) गाते हैं, तो उनसे संत की धर्मपरायणता और भक्ति को व्यक्त करने की अपेक्षा की जाती है वह कहते हैं कि व्यक्ति शब्दों को नहीं बल्कि शब्दों की ध्वनि को सुनता है। 

इससे भी अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि व्यक्ति उन ध्वनियों को सुनता है जो बिल्कुल भी शब्द नहीं हैं: तालवाद्य, वायलिन, गायक की गुनगुनाहट और विलाप, अर्थहीन शब्दांश जो सुधार करने के लिए उपयोग किए जाते हैं ('ता', 'दा', 'री' इत्यादि)। व्यक्ति त्यागराज के स्वयं के पुनः अभिनय के लिए नहीं बल्कि व्यक्तिगत गायक की संगीत प्रतिभा के लिए सुनता है। कृष्ण का तर्क है कि यह मनोधर्म या राग और लयबद्ध संरचना के भीतर सुधार में सबसे अधिक प्रकट होता है। कर्नाटक संगीत में सबसे नवीन, परिष्कृत ध्वनियाँ सुधारित हैं।